التصنيفات
المقالات

علاقة الأدباء بالرومانسية كذبة أزلية ..

يَتسرّب إلَى أذهَانِ النَّاس؛ ويَتسلّل إلَى وَعيهم، وإلَى اللاوَعي عِندهم، أنَّ الشُّعرَاء والأُدَبَاء هُم أَهل الرُّومَانسيّة، وأنَّ الله اختَصّهم بمِيزة الرِّقّة والإحسَاس، والعَاطِفة الجيّاشَة..!

هَذا الكَلام – وأعني بِه اتّصاف الكُتّاب والأُدبَاء بالرُّومَانسيّة- لَا أسَاس لَه مِن الصِّحة، ولَا يَنطَبق- في حَقيقة الأَمر- عَليهم، وسأَسْتَشهد بامرَأة خَبرت وعَاصَرت واحتَكّت؛ بأعظَم شَاعرين مِن شُعرَاء القَرن العِشرين، وأعنِي بِهَا الأُستَاذة الأَديبَة “رنا قبّاني”، ابنَة أخ الشَّاعِر الكَبير “نزار قبّاني”، وزَوجة الشَّاعِر الخَطير “محمود درويش”..!

تَقول “رنا”: (الشُّعرَاء لَيسوا إلَّا بَشَرًا، يُعانون في أحيانٍ كَثيرة مِن التَّشويش، ويَقعون في فَخّ التَّضليل مِثلنا جَميعاً، وبصِفتي ابنَة أَخ أحَد الشُّعرَاء “نزار قبّاني”، والزّوجَة السَّابقة لآخَر “محمود درويش”، فإنَّني أعتَبر أنَّ نَزعة تَمجيد الشُّعرَاء، وإضفَاء طَابِع الرُّومَانسيّة عَلى سِيرتهم وحيَاتهم؛ نَزعة مُرَاهقة، تَنطَوي عَلى الكَثير مِن التَّبسيط والاختزَال)..!

إنَّ الرُّومَانسيّة والرِّقّة، والأَدَب الرَّاقِي، والتَّعَامُل الحَضَاري، لَا عَلاقة لَه بالشِّعر والأَدَب، وإنَّما هو خَاضِع للتَّربية ووَعي الإنسَان، ولقَد شَاهدتُ- والله- في حيَاتي النّزق الكَبير، والشَّر الكَثير، والقَول الفَاحِش الوَفير؛ يَصدر مِن بَعض الشُّعرَاء والأُدبَاء، أكثَر ممّا يَصدر مِن النَّاس الطّيّبين البُسطَاء..!

حَسناً.. مَاذا بَقي؟!
بَقي أنْ أُحذِّركم مِن هَذا المنبَر ألاّ تَأكلوا “مَقلباً”، وتَظنّوا أنَّ الشُّعرَاء والأُدبَاء هُم أَهل الرُّومَانسيّة النُّجبَاء، ومَن تَصوّر ذَلك “فذَنبه عَلى جَنبه”، كَما تَقول الدَّهمَاء، ويَروي البُسَطَاء..!!!

التصنيفات
المقالات

المفهوم المريب في تجاهل القريب ..

إنَّ حَقَائِق الحيَاة تُعلّمنا أنَّ الإنسَان يَسعَى إلَى الشَّيء، فإذَا امتَلكه زَهد فِيه، كَما أنَّ الحيَاة تُعلّمنا أن لَا نُقدّر مَا حَولنا مِن أشيَاءٍ وأفكَارٍ وأشخَاص، والسَّبَب في ذَلك أنَّها قَريبة مِنّا، وفي مُتنَاول أَيدينَا، لذَلك دَعونا في هَذه الكِتَابة نَطرح الفِكرة بشَواهِدها، لَعلَّ أحد المُختَّصين يفتينَا، مُفسِّرًا هَذه الحَالَة، ولِمَاذا تَقع.؟!

عِندَما نُقلب كُتب التُّراث نَجد أنَّ تُراثنا السَّلفي يَقول: “المُعَاصرة حِجَاب”، وهَذه العِبَارة مَعنَاها أنَّ الإنسَان عِندَما يُعاصر ويُعاشر ويُرافق إنسَاناً آخَر؛ فإنَّ هَذه المُعَاصَرة تَكون حِجَابًا ومَانِعًا، بحَيثُ لَا يَرَى الشَّخص الآخَر، ولا يَكتشف مَعالِم قوّته ونِقَاط تَميُّزه، ولهَذا السَّبب نَحن نَجلّ الأموَات، حتَّى لَو كَانوا مَحدودي العِلْم، ولا نُكبر ولا نَحترم مَن يَعيشون بَيننا، حتَّى لَو كَانوا أكثَر عِلْمًا مِن أهل القبُور.!

ولَو تَوغَّلنا في المَقولات؛ سنَجد أنَّ العُلَمَاء يَقولون: “لَا كَرَامة لنَبي في أرضهِ”.. وهَذا مَعنَاه أنَّ الإنسَان لا يُحترَم ولا يُقدَّر حَق التَّقدير في مَوطنه، ولَعلَّ هَذا هو الدَّافع الأَصلي ورَاء هِجرة العُلَماَء إلى بِلَاد الغير..!

أكثَر مِن ذَلك تَقول العَرَب: “زَامر الحَي لَا يُطرب”.. وهَذا مَعنَاه أنَّه لَو كَان بَيننا وفي مَدينتنا مَن هَو مُطرب؛ فإنَّه لَا يُطربنا، والسَّبَب الوَحيد أنَّه يَعيش بَينَنا..!

وأخيراً.. يَقول أهل الأدَب مَقولة تُوجع القَلب، وتُتعب النَّفْس، إنَّها مَقولة: “أزهَدُ النَّاس في الأديب أَهله”.. لذَلك تَجد الأديب يَبحث عَنه النَّاس في الشَّرق والغَرب، ولَكن زَوجته وأولَاده لَا يَعيرونه أي اهتمَام، ولَا يُولونه أي احترَام وتَقدير..!

حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!
بَقي أن نُذكِّر بأنَّنا لا نُقدِّر أنفسنا، ولا نَعتمد عَلى إمكَانيّاتنا، بَل نَعشق ونَحترم الأجنبي، والدَّليل أنَّنا في المُباريات المُهمّة لا نَعتمد عَلى حُكّامنا، بَل نَستعين بحَكَم أجنَبي.. وفي نَظري أنَّ هَذه الحِكَاية تَختصر كِتَابة هَذا اليَوم..!!!

التصنيفات
المقالات

يقولون: هي الشارقهْ.. وأقول: هي السارقهْ

لَيس مِن عَادَتي المُشَاركة في مَعَارِض الكُتب، ولَكن حِين وَصلتني الدَّعوَة مِن مَعرض الشَّارقة؛ لَم أستَطع “المُقَاومة والرَّفض”..!

لذَلك استَجبتُ وفَرحتُ؛ نَظرًا لِمَا يَتمتَّع بِهِ هَذا المَعرض مِن سُمعةٍ رَاقية، وكَانت المُشَاركة وَرقة عَن “الكِتَابَة السَّاخِرة”، وحَفل تَوقيع كِتَابي: “المُختصر مِن سِيرة المَندي المُنتَظَر”..!

حَقًّا، سَعدتُ كَثيرًا بالمَعرض وفَعالياته، كَما تَوقّفت طَويلاً عِند “جناح المملكة” في المعرض، حَيثُ رَأيتُ الملحق الصَّديق د. صالح السحيباني، وفَريق العمل معه، في غَاية التَّوهُّج والحضُور.!

أمَّا عَن الشَّارِقة التي تَحتضن المَعرض، فللأمَانة وَقَعْتُ في حُبِّهَا مِن أوّل نَظرة، رَغم أنِّي لا أُؤمن بالحُبِّ مِن النَّظرَة الأُولَى..!

حين أحببتُ الشَّارِقة عَاد إليَّ شَيطان الشِّعر؛ الذي طَلّقته بالثَّلاث، ولَم يَكن أمَامنا إلَّا استَعَادته عَبر نِظَام “زوَاج المسيَار”، لذَلك تَزوجتُ الشِّعر لأيَّامٍ مَعدودة؛ مِن أجل عيون الشَّارِقَة، وكَتبتُ هَذه القَصيدة:

فِي الشَّارِقَهْ.
كَانَت ظنُونِي صَادِقَهْ.
في الشَّارِقهْ.
وُلد الحَنينُ وخَطّ أروَع قَافِيهْ.
في الشَّارِقهْ.
تَتصَاعَد الأشوَاق نَحو الفَجر نَشْوَى
كَي تَصيدُ مِن الأغَاني البَاسِقَهْ.
في الشَّارِقَهْ.
تَتسَابَق الكَلِمَات والجُمَل التي تَأتي لتَسكن
في القلُوب العَاشِقَهْ!
في الشَّارِقهْ.
أَخطُو عَلى رَمل الخَليجِ مُسائلاً نَفسي التي فُتِنَت بحُبِّ
مَدينةٍ في القَلبِ لا تَهفو إلَى زَمن الغرُوب، لأنَّها
أُخت الشّروق لِذَا تُسمَّى “الشَّارِقَهْ”.
في الشَّارِقَهْ.
كُنَّا مَع الأصحَاب نَكتُب قِصّةً وُلدت عَلَى سَطح الحرُوف الصَّادِقَهْ.
في الشَّارِقهْ.

طَرَقَتْ أمَاني العِشق بَابَ كِتَابتي،
فغَدَت حرُوفي للمَحبَّةِ طَارِقَهْ.
في الشَّارِقهْ.
أهوَى الحيَاةَ، وأنتَشي
فهي التي لَمّت خيُوط كِتَابتي، واستودعتها البارقهْ.
في الشَّارِقهْ.
الرّوح صَارت عَالِقَهْ.
في الشَّارِقَهْ.
كُتبٌ وأَهلٌ وانتفَاضةُ عَاشقٍ،
عَرَفَ الهوَى فاستَقْبَلَته الشَّارِقهْ.
في الشَّارِقهْ.
نَارُ الهَوَى حَرَّاقةٌ
يَا وَيل قَلبي مِن حرُوفي الحَارِقَهْ.
في الشَّارِقَهْ.
وَضَع الجَمَالُ فتُونَهُ، ثُمَّ استقرَّ لكي يَقول مُردِّداً:
إنَّ الجَمَال الحَي ضَم مَناطقهْ.
في الشَّارِقَهْ.
كُلُّ النّواحِي والشَّوارِعِ والخطُوطِ تُشير نَحو “مَدينَةٍ مُتنَاسِقهْ”.
في الشَّارِقَهْ.
صَارت حرُوفي نَاطِقَهْ.
لتَقول إنَّ العِشق صَار حِكَايةً
يَتقَاسَمَان فصُولَها
العَاشِقُ الوَلهانُ.. والبنتُ التي أضحَت تُسمَّى
الشَّارِقَهْ.
في الشَّارِقَهْ.
أُمّ المَدائِن كُلّها تِلك التي سَرقت فُؤَادِي
فارَتَميتُ بحُضنِهَا وحَلَفْتُ لا
لا لَست أنتِ الشَّارِقَهْ.
بَل أنتِ أنتِ السَّارِقَهْ.
في الشَّارِقَهْ.
لَا شَيءَ يُفسدُ عِشقنَا إلَّا إذَا جَاء الرَّحيلُ يَلفّني،
ويَقول: اكتُب مِن دمُوعِ الحُزنِ فَصلاً في
وَدَاع الشَّارِقَهْ.

التصنيفات
المقالات

إمام التدوين العلاّمة ابن معين ..

هُنَاك شَخصيّات مُضيئة تُبهرك، ولا تَملك إلَّا أنْ تَجعلها نِبرَاسًا لَك، تَقتَدي بِها في الحِرص عَلى طَلب العِلْم، والرَّغبة في اكتسَابه..!

ومِن تِلك الشَّخصيّات؛ شَخصيّة المُحدّث الجَليل “يحيى بن معين”، هَذا العَالِم الذي وُلد في بغدَاد سَنة 158هـ، وطَلَب العِلْم بِهَا، حتَّى صَار مَرجعًا في العِلْم، وخَاصَّةً الحَديث، ويَكفي أنَّ الإمَام “أحمد بن حنبل” قَال عَنه: (كُلُّ حَديث لا يَعرفه “ابنُ معين” فلَيس بحَديث، فهو رَجُل خَلَقَه الله لهَذا الشَّأن، يُظهر كذب الكذّابين)..!

وزَاد عَلى ذَلك “علي بن المديني” في الثَّنَاء عَلى “يحيى بن معين”، حِين قَال: (انتَهَى عِلم النَّاس إلَى “يحيى بن معين”)، ومِن بَعده قَال عَنه “عبدالخالق بن منصور”: (قلتُ لـ”عبدالله بن الرومي”: سَمعتُ بَعض أصحَاب الحَديث يُحدّث بأحَاديث “يحيى بن معين” ويَقول: حَدّثَني مَن لَم تَطلعُ الشَّمس عَلى أكبَر مِنه، فقَال “ابن الرومي”: ومَا تَعجبُ؟ سَمعتُ “علي بن المديني” يَقول: “مَا رَأيتُ في النَّاس مِثله، ومَا نَعلم أحدًا مِن لَدنَّ آدم كَتَب مِن الحَديث مَا كَتَب “يحيى بن معين”. قَال “محمد بن نصر المروزي”: سَمعتُ “يحيى بن معين” يَقول: كَتبتُ بيَدي ألفَ ألفَ حَديث. قَال “الذهبي”: يَعني بهَذا العَدَد المُكرّر مِن الحَديث الوَاحِد، ألا تَرَاه قَال: لَو لَم نَكتب الحَديث خَمسين مَرَّة مَا عَرفناه)..!

أكثَر مِن ذَلك، عُرف الإمَام “يحيى بن معين”؛ بمَنهج عَظيم في تَلقِّي العِلْم ونَشره، ولَه كَلِمَة مَشهورة، أضحَت دستُورًا بَين أهل الحَديث، حَيثُ يَقول في نَظرية “طَلَب العِلْم”: (إذَا كَتبتَ فقمّش- أي اكتب كُلّ مَا تَسْمَع واجمَعه-، وإذَا حَدّثتَ ففتِّش)..!

* حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!
بَقي أنْ أدعو وأقول: اللهمَّ يَسّر لِي همّة ورَغبة وقُدرة الإمَام “ابن معين”.. آمين يَا رَب العَالمين. 

 

التصنيفات
المقالات

إنتاج الأعذار ..

يميل الإنسان إلى تنزيه نفسه عن الخطأ، والفرار مِن تحمُّل الأخطاء التي يرتكبها، بحيثُ أنه متى اقترف الخطأ؛ كابر وغالط نفسه، ورمى الخلل على غيره.

هذا فيما يخص الإنسان بشكل عام، أما إذا خصّصنا العام، وتحدّثنا عن النفسية العربية، فسنجد أن المكابرة أكبر، والفرار من تحمل المسؤولية أكثر.. وإليكم الأمثلة:

عندما يتأخَّر العربي عن موعد الطائرة، ثم يُفوِّت الرحلة على نفسه، يقول ببلاهة: “فاتتني الطائرة”، والصحيح أنه هو الذي فقدها، لأن رحلة الطائرة مُجدولة مسبقاً، ولها مواعيد موقوتة، وليس في الأمر مؤامرة.

وإذا كان العربي لديه أولاد؛ ولم يُحسن تربيتهم، وأخذوا في الانحراف، فلن يقول: “إنني لم أحسن تربية أولادي”، بل سيُلقي اللوم على مَن حوله قائلا: “السيّئون من أولاد الحارة؛ هم من أفسد أولادي”.

وإذا أراد العربي أن يعمل عملا، ولم يستعد لهذا العمل الاستعداد الجيد؛ سيخفق لا محالة، ولكن إخفاقه لا يجعله يعترف بالتقصير، بل سيُلقي باللوم على الظروف ويقول: “عملي جيد؛ ولكن الظروف لم تساعدني على النجاح”.

وإذا وقع العربي في جريمة، فلن يعترف بالخطأ، بل سيقول: الشيطان شاطر، ووسوس له للقيام بهذا العمل، وإلا فهو بريء منه، أما هو، فليس أكثر من ضحية؛ استخدمها الشيطان لتنفيذ جريمته.

أما إذا كان العربي طالباً يتدثَّر بالإهمال، ويتزمَّل بالكسل -مثلي-، ثم رسب في الامتحان، فإنه سيستخدم العُذر الذي كُنتُ أقوله لأُمِّي -حفظها الله-، حيث كنت أتمسّك بعذرٍ واحد كلما رسبت، وهو أن الأستاذ الحجازي “مستقصدني”، لأنه لا يُحب أهل نجد.

في النهاية أقول: يا قوم، حاولوا أن تعترفوا بأخطائكم، لأن الاعتراف بالخطأ؛ هو الذي سيقود إلى الصواب، أما إذا أدمنتم إنتاج الأعذار، والتستُّر بها، فإنكم لن تتقدَّموا خطوة إلى الأمام.

التصنيفات
المقالات

تقبل الآخر ..

منذ قديم الزمان، قال نُقَّادنا الكِبار: (مَن ألَّف فقد استُهدِف).. ومعنى هذا الكلام أن من يطرح فكراً، أو يكتب كِتَاباً، لا مناص ولا مفر ولا مهرب من تعرّضه للنقد.

وفي السابق -أيضاً- قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- للناس: (لا خير فيكم إن لم تقولوها).. (ولا خير فينا إن لم نسمعها).. وهو يقصد بذلك كلمة الحق.

بعد هذا أقول: يا ناس، يا كُتَّاب، يا مُثقَّفين، إنكم تطرحون فِكرة على الناس، وتُعرضون بضاعتكم عليهم، وهذا من حقّكم، ولكن من حق الناس –أيضاً- أن يقولوا ويردّوا، ويُناقشوا ويُحاوروا كل ما تكتبون؛ من غير استثناء، وهذا حق من حقوقهم أيضاً.

في عالم “تويتر”، يتعجّب الناس لأنني أعمل “ريتويت” –أي إعادة للكلام- لكل من ينتقدني أو يشتمني، ويُعدّون هذا من فضائلي، ولكن الحقيقة هذه ليست فضيلة، هذا هو الواجب، إذ يجب أن نستمع إلى الآراء الأخرى ونحترمها، ونستفيد منها ونتعلَّم، حتى ولو اختلفنا معها.

إن الإنسان الواعي، يُدرك أن ردود أفعال الناس مختلفة وملوّنة؛ كلون أطياف “قوس قزح”، لذلك نرى لكل مقالٍ مُحب وكاره، ومُبتَعِد وميّال.

ومن الصعب، بل من المستحيل، أن ترى الناس كلهم على مذاقٍ واحد، وقديماً قالوا: (لولا اختلاف الأذواق لبَارَت السلع).. كما أن الله -جل وعز- خلقنا مختلفين، حيث يقول في محكم كتابه العزيز: (ولو شاء ربّك لجعل الناس أمة واحدة ۖ ولا يزالون مختلفين).

في النهاية أقول: يا قوم، إنني أقيس المُثقَّف الحقيقي؛ بمدى قبوله لوجهات النظر الأخرى، لأنَّه بذلك يُؤكِّد أن عقليته تستوعب كل الأطياف، ويتسامح معها، وقد قال الشافعي: (مَن يعرف كثيراً يُسامح كثيراً).

التصنيفات
المقالات

رأي متبرم من كذبة «قم للمعلم»..

المُعلِّم هو أحَد أركَان العَمليّة التَّعليميّة، وهو لَا يَقلُّ شَأنًا عَن المَنهج؛ الذي يَسير عَليه الطَّالب طوَال العَام، ولقَد امتَلأت كُتب الأَدَب والتَّربية عَن الحَديث حَول المُعلِّم، وكَيفيّة تَأهيله، وطَريقة تَكريمه، وكَيف يُوصِّل المَعلومَة إلَى الطَّالِب؟ كُلُّ هَذا لَا يَعنينا، وإنَّما يَعنينا تِلك المَعارك والقصَائد الشِّعريّة التي كُتبت في المُعلِّم، وفي أوصَافه..!

ولَعلَّ أشهَر قَصيدة كُتبت في المُعلِّم -وقَد تَكون الأُولَى- هي قَصيدة شَاعر الأُمرَاء -ولَيس أمير الشُّعرَاء- “أحمد شوقي” التي قَال فِيها:
قُـــمْ لِلْـمُـعَـلِّـمِ وَفِّــهِ التَّـبْـجِــــيلاَ
كَادَ المُـعَــلِّمُ أَنْ يَكُـونَ رَسُـــولاَ
أَعَلِمْتَ أَشْرَفَ أَوْ أَجَلَّ مِنَ الَّذِي
يَبْـنِي وَيُنْـشِــئُ أَنفُــسًاً وَعُقُولاَ؟

هَذا الكَلَام لَم يعجب شَاعر فلسطين الكَبير “إبراهيم طوقان”؛ الذي كَان مُعلِّمًا، ويُمارس المهنَة، بعَكس “أحمد شوقي”؛ الذي كَان “يَتبطّح” في بَلاط الخديوي، وفي سَاحَات قَصره، لذَلك قَال “طوقان”:
شَوْقِي يَقُولُ وَمَا دَرَى بِمُصِيبَتِي
“قُـــمْ لِلْـمُـعَـــلِّمِ وَفِّـهِ التَّبْـجِــيلاَ”

ثُمَّ يُسدّد الشَّاعِر “طوقان” لـ”شوقي” ضَربة قَويّة بقَولهِ:
لَوْ جَرَّبَ التَّعْلِيمَ شَوْقِي سَاعَةً
لَقَـضَى الْحَيَاةَ شَقَاوَةً وَخُمُولا
ثُمَّ يَختم “طوقان” قَصيدته ببَيتٍ تَشاؤمي مَرير، قَائلاً:
يَا مَنْ يُرِيدُ الانْتِحَارَ وَجَدْتهُ
إِنَّ الْمُـعَلِّـمَ لاَ يَعِـيـشُ طَويلا

هَذا الجَدَل جَعَل “غازي القصيبي” -رَحمه الله- يَتدخّل في المَسألة، فكَتَبَ قَصيدة مُماثِلَة، يَهجو فِيها “البيروقراطيّة”، يَقول في مَطلعها:
“قُـمْ لِلْمُدِيرِ وَفِّـهِ التَّبْـجِـــيلاَ”
كَادَ المُدِيرُ أَنْ يَكُونَ الغُـــولاَ
أَرَأَيْتَ أَفْظَعَ أَوْ أَشَدَّ مِنَ الَّذِي
“لَطَعَ” المُرَاجِعَ -حِينَ جَاءَ- طَوِيلاَ

وحِين سَمَع صَديقنا الشّاعر المُبدع “خليفة السّماعيل” قَصيدة “القصيبي”، رَدّ عَليه قَائلاً:
لاَ، لَنْ أَقٌومَ لِغُولَةٍ مَهْبُولَةٍ
كَيْ لاَ أَكُونَ مُغَفَّلاً مَهْبُولاَ

حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!
بَقي القَول: لكُلِّ إنسَانٍ حُريّة اختيَار مَن يَقوم لَه تَبجيلاً، أو يَقوم لَه قَمعًا وتَنكيلاً، ولَه -كَذَلك- أن يَمدّ رِجليه؛ حِين يِكتشف أنَّ مَن كَان يَظنّه عِملاقًا، لَيس إلَّا قِزمًا..!!! 

 

التصنيفات
المقالات

عبارات من ضحايا الترجمات ..

التَّرجمة أحياناً تُوقعنا في مطبّات مَعرفية، قَد لا نُدرك أبعَادها، أو تَغيب عنَّا، كَما أنَّ بَعض المَقولات تُضلّلنا دون أنْ نَشعر، وحتَّى لا تَضيع الكِتَابة في التَّنظير والفَهلوة اللُّغوية، دَعونا نُقيّد الفِكرة بالمثَال، وشَاهد الحَال..!

خُذ مَثلاً، عِندَما تَدخل إلى دَورة ميَاه؛ ستَجد لوحَة كَبيرة كُتب عَليها: «اترك الحمّام كَما وَجدته».. وهَذه عِبَارة تَدحرجت عَلينا مِن التَّرجمَة، بمعنَى أنَّ عَامِل النَّظَافَة يُنظِّف الحمَّام في الصَّباح، فيَأتي الدَّاخِل الأوّل ويَقرأ اللوحَة؛ ويَجد الحمَّام نَظيفاً فيَتركه كَما وَجده، وهكَذا طِيلة اليَوم..!

أمَّا في حَالة تَرجمة هَذه المَقولة إلى اللُّغَة العَربيّة، ووَضعها في حمَّامَات العَرَب، فستَجد أنَّ التَّرجمَة لا تُؤدِّي رسَالتها، ولا تَخدم الفِكرة التي بُنيت الجُمْلَة مِن أجلها، لأنَّ العَربي حِينَما يَدخل حمَّاماً عَربيًّا سيَجده غَير نَظيف، فيَستخدمه ويَتركه -كَما وَجده- غَير نَظيف، حَيثُ انَّ لوحَة التَّرجمَة تَقول لَه: «اترك الحمَّام كَما وَجدته»، وبالتَّالي هو نَفَّذ مَا في العبَارة، حَيثُ دَخَل الحمَّام غَير نَظيف، وتَركه كما وَجده..!

مِثَال آخَر: عِندَما تُشَاهد شَابًّا يُعامل امرَأة بقسوَة فتَقول لَه: «أرجوك اعتبر هَذه المَرأة مِثل أُختك»، في هَذه الحَالة سيَزدَاد قَسوَة، لأنَّه في الأصل يُعامِل أُخته بقَسوَة، وأنتَ تَطلب مِنه أنْ يُعامِل تلك المَرأة كَأنَّها أُخته، وبالتَّالي يَكون هو غَير خَائِن لأفكَاره، حَيثُ انَّه عَامَل الأجنبيّة بقَسوَة، بنَفس الدَّرجة التي يُعامِل بِهَا أُخته..!

* حَسناً.. مَاذا بَقي؟!
بَقي أنْ نُؤكِّد أنَّ بَعض العِبَارات خَدّاعة، ويَجب أنْ نَستخدمها بحَذر، حتَّى لا نَكون ضَحيّتها مِن غَير أنْ نَشعُر..!!!

 

التصنيفات
المقالات

حين تتقد الروح.. لا ينحسر الطموح !

رَزَقني الله وهدَاني إلَى كُتّاب كِبَار، ورِجَال ذوي خِبرة في الحيَاة، جَعلوا الدُّنيا سَهلة بالنّسبة لِي، واختَصروا عَليَّ أكثَر الطُّرق، ووَضعُوني عَلى المحجّة المَعرفيّة البيضَاء، التي تَختَزل المَسَافَات، وتَأخذ بيَدي إلَى أفضَل المَحطّات، ومِن تِلك النِّعم نِعمة تَرك مَا هو جيّد للوصُول إلَى مَا هو أَجْوَد، وإذَا كُنتُ سَعيدًا في حيَاتي، فقَد بَذَل رِجَالٌ عُظمَاء جهُودهم ليَجعلوا حيَاتي أسعَد..!

وإليكُم إشَارة مَعرفيّة التقطتُها مِن الشّيخ “عبدالفتاح أبوغدة”، ذَكَرَها في كِتَابه: “قِيمة الزَّمن عِند العُلَمَاء”، يَقول فِيها: (ومِن العِلْم مَا يَكون خَفيف العَائِدة، قَليل الفَائِدة، تَحصيله كَمال، وفَقده لَيس بنَقص، ونَفعه قَليل، والحَاجَة إليهِ أقَل، فمِثل هَذا لَا تُصرف فِيهِ الأوقَات، ولا تُشغَل بِهِ النّفوس والأذهَان، فإن الاشتغَال بالمَفضول عَائِق عَن الوصُول إلَى الفَاضِل والأفضَل، ومُستهلكٌ مِن الوَقت ونَشَاط الجِسم؛ مَا يُقعد المَرء عَن بلُوغ مَا يُحب ويُريد.. قَال “صالح بن عبدالقدوس”:
وَإِذَا طَلَبْتَ العِلْمَ فَاعْلَمْ أَنَّهُ
حِمْلٌ، فَأَبْصِرْ أَيَّ شَيْءٍ تَحْمِل
وَإَذَا عَلِمْتَ بِأَنَّهُ مُتَفَاضِلٌ
فَاشْغِلْ فُؤَادَكَ بِالَّذِي هُوَ أَفْضَل)..!

حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!
بَقِيَتْ أوقَاتكم -وهي أغلَى مَا تَملكون- فلَا تُبدّدوها في الجيّد، وأَنتُم تَستطيعون استثمَارها في الأَجوَد، ولا تَستخدموها في الشّيء المَفضول، وأنتُم تَستطيعون استخدَامها في الشّيء الأفضَل..!! 

 

التصنيفات
المقالات

كل يوم تتزايد.. الأشياء التي تتقاعد!

التَّقاعُد سُنَّة الحيَاة، وطَريق لا بد أنْ يَعْبُر مِنه كُلّ إدَاري، فأنتَ في هَذه الدُّنيا إمَّا أنْ تَتَقَاعَد طَوعًا -كَما فَعل “العرفج”-، أو تُجبر عَلى التَّقَاعُد كُرهًا بقوّة النِّظَام -كَما فُعل بالكَثيرين- قَبل “العرفج” وبَعده..!

والبَعض يَعتقد أنَّ التَّقَاعُد خَاص بالموظَّف، بمعنَى أنَّ مَن أمضَى في الخِدْمَة سَنوَات مُحدَّدة؛ يَجب بَعدها أن يُحال إلَى التَّقَاعُد، ونَسي هَذا البَعض -أو تَنَاسَى- أنَّ الموظّف لَيس وَحده مَن يُحال إلَى التَّقَاعُد، فهُناك كَلِمَات، وهُنَاك أفكَار، وهُنَاك وسَائل تُحال إلَى التَّقَاعُد، كوسَائِل النّقل القَديمَة، وهي الجَمَل، والخيل، والحِمَار، كُلُّ هَذه أُحيلت إلَى التَّقَاعُد، عَلى الأقل في مُجتمعنا، لأنَّ هُنَاك مُجتمعات مَا زَالت تَستَخدم هَذه الوسَائل..!

كَما أنَّ هُنَاك كَلِمَات استَخدمها “امرؤ القيس”؛ ونَحنُ مَن أحَالها إلَى التَّقَاعُد، فمَن يَستخدم الآن كَلِمَة “سجنجل”، أو “عملّس، أو”نَمارق”، و”استبرَق”.. مِثل هَذه الكَلِمَات لَم تُحل إلَى “التَّقَاعُد”، بَل أُحيلت إلَى ابن عمّه “الاستيدَاع”..!

أمَّا في جَانب الآرَاء، فهُنَاك آرَاء كَثيرة أُحيلت إلَى التَّقَاعُد، مِثل مُصطلح “الحَرب البَاردة”، الذي مَات مَع مَوت الاتّحاد السّوفييتي؛ قَبل أكثَر مِن عشرين سَنَة..!

أمَّا الأفكَار التي أُحيلت إلَى التَّقَاعُد، أو المستودَع، أو الأرشيف لحِفظ الأفكَار القَديمة، فِكرة تَحريم استخدَام الحمّام الإفرَنْجِي..!

حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!
بَقي القَول: إذَا كَانت هُنَاك أفكَار تَذهب إلَى المستودَع، وأفكَار تَذهب إلَى الاستيدَاع، وأفكَار تَذهب إلَى التَّقَاعُد، فهُنَاك أفكَار تَنتهي في “مَزبلة التَّاريخ”.. يَا قَوم كُلّ شَيء سيَذهب إلَى التَّقَاعُد؛ ويَنتهي في يَومٍ مَا، فَأَحْسِنُوا خَواتِيمكم..!!